汉 刘向《说苑・奉使》：「秦 楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：『子来亦卜之乎？』对曰：『然！』『卜之谓何？』对曰：『吉。』楚人曰：『噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅锺，其吉如何？』使者曰：『秦 楚毂兵，吾王使我先窥。我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。且死者而无知也，又何衅於锺，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？我将使楚之锺鼓无声，锺鼓无声，则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。子大夫试孰计之。』使者以报楚王，楚王赦之。此之谓造命。」
《新唐书・李泌传》：「夫命者，已然之言。主相造命，不当言命。言命，则不复赏善罚恶矣。」
明 吕坤《答孙冢宰立亭论格物第二书》：「今夫射者，省括审度，佽决拾，视彀率……矢之中不中造命於此时矣。」
2 指命运之神。
清 孔尚任《桃花扇・余韵》：「贫者贫，富者富，造命奚爲？」
王季思等注：「造命意指造物主。」