《大毘婆沙论》卷二一：「因缘如种子法，等无间缘如开导法，所缘缘如任仗法，增上缘如不障法。」

《俱舍论・分别根品》：「此缘生法，等而无间，依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘，不等生故。」

《成唯识论》卷七：「等无间缘。谓八观识及彼心所与心虽恒俱转，而相应故和合似一，不可施设离别殊异，故得互作等无间缘。」
清 龚自珍《发大心文》：「﹝诸佛﹞乃至遍度旷劫以来，至於今也，若因缘，若增上缘，若等无间缘，若所缘缘，若有情而作缘，若无情而作缘，人所不见天眼乃见之身，依首楞说，十二类生，各各入其类中，而说法要而化导之。」